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elegir la tearquismo: ¿un camino empoderado hacia la sociedad paralela? en la famosa fábula de los nuevos trajes del emperador, un gobernante está enamorado de su estatus y de las vestiduras lujosas que este le otorga. en su desesperada vanidad, cae en los trucos de unos estafadores engañosos que afirman hacerle ropa exquisita con los mejores materiales y los colores más ilustres. dicen que, debido al hilo especial, la tela es mágica, y que cualquiera que sea inepto para su puesto o inusualmente estúpido no puede verla. no queriendo parecer inepto o estúpido, el rey aprueba su magnificencia inexistente, y todos en el reino, también sin querer parecer ineptos o estúpidos, también pretenden ver las finas vestimentas del emperador, hasta que un niño valiente, con una inocencia clara, exclama: "¡pero no lleva nada puesto!" y de repente, se rompe la ilusión compartida. la ropa del emperador, como muchas de las instituciones y sistemas que intentan gobernar nuestras vidas hoy en día, no son solo no oficiales o impropias: no son ni siquiera reales. son construcciones sociales, al igual que su aparente necesidad dentro de nuestra vida diaria. como túnicas transparentes, los sistemas que parecen atarnos—el estado, la ciudadanía, las fronteras, las burocracias—no son verdades autoevidentes, y ciertamente no son representaciones de libertad; sino más bien grandes monstruos estructurales diseñados para controlar y limitar nuestra soberanía inherente. así como el emperador y todo el reino creían en la magia de la tela, el estado-nación y el concepto de ciudadanía pueden parecer una verdad indiscutible para aquellos que están condicionados a aceptarlo. se nos dice desde el nacimiento que venimos de un estado, que nos sometemos a sus leyes y "demostramos" nuestra existencia a través de sus papeles, tarjetas y registros. pero la verdad obvia es: ya existimos, con documentos o sin documentos. ya tenemos derechos otorgados por nuestro creador. inherentes e inalienables, son universales y nos pertenecen simplemente porque existimos. a lo largo de los siglos, el sistema del estado-nación ha oscurecido esta verdad, convenciendo a todos de que debemos someternos a sus definiciones de valor y libertad. y al aceptar sus privilegios de ciudadano desde el nacimiento y la madurez, lo que hemos hecho sin darnos cuenta es acordar no usar nuestros derechos naturales a favor de los "derechos de ciudadano", que pueden ser negados por el estado emisor a voluntad. estos llamados "derechos" son anunciados por los políticos (estafadores) como finos, magníficos, de primera clase (ropas mágicas). hacen un gran espectáculo de tejer la prenda de la personalidad, consiguen la aprobación de los títulos más reales y oficiales del día (doctores, abogados, etc.) y nos recuerdan: si no lo reconoces como real, eso por sí mismo demuestra que eres indigno y estúpido (teórico de conspiraciones). pero nunca olvides: te quitan la ropa real antes de ponerte las túnicas "mágicas." ¿qué son los derechos y de dónde vienen? los derechos no son beneficios otorgados por gobiernos, sistemas legales ni ninguno de los documentos que redactan. espera, me encanta la etimología. ¿podemos examinar el lenguaje por un momento? "documento" es una palabra de dos partes de raíz latina que significa "tomar y aceptar en tu mente". documenta eso un segundo. "jurisdicción" es una palabra de dos partes de raíz latina que significa "elección correcta de palabras". ¿importan nuestras palabras? "persona" es una palabra de raíz latina que significa "máscara, rostro falso o carácter asumido". ¿eres tú? nuestros verdaderos derechos—nuestro derecho a la vida, a la libertad, a la dignidad, a la autodeterminación, etc.—están incrustados en nosotros desde el momento de nuestra fertilización. estos son inherentes, inalienables, no alienables, y no pueden ser otorgados ni quitados por el estado. dicho de manera muy simple, los derechos no son agravios. hay tres agravios básicos: 1. daño (incumplimiento de contrato), 2. pérdida (robo), y 3. lesión (violencia física). esa es la esencia de la Ley Divina. si no estás robando, defraudando o lastimando a otro ser vivo, estás plenamente dentro de tus derechos. un ejemplo de una reciente consagración en el derecho internacional de la existencia prepolítica de estos derechos es la declaración universal de los derechos humanos (dudh). este documento establece de manera inequívoca que todos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos—no por un estatus legal, nacionalidad u otra orientación política (ni siquiera por la dudh), sino porque somos seres creados, dotados de derechos y razón, y "debemos" tratarnos unos a otros en un espíritu de hermandad. qué irónico es que las mismas instituciones que buscan corromper nuestros derechos biológicos con privilegios políticos sean también las que proclaman orgullosamente la naturaleza divina de esos derechos que intentan socavar sin cesar. de esta manera, a lo largo de los siglos, los gobiernos han logrado convencernos de que debemos someternos a sus sistemas, sus definiciones de "derechos", "ley" y, por lo tanto, lo que es "posible". los políticos nos han engañado para que creamos, no solo que los "derechos" que ofrecen son la mejor opción para nosotros, sino que con el tiempo han persuadido a la mayoría de nosotros de que no hay otra opción—al menos, no una viable. que, de alguna manera, sin ellos, dejaríamos de existir o quedaríamos atrapados para siempre en un páramo desolado, sin "acceso" a derechos, atención médica, educación, trabajo o protecciones de ningún tipo. en su realidad de ficción legal, esta experiencia se llama: apátrida . . apatridia: una breve visión general oficialmente, la apátrida se define como la condición de una persona que no es reconocida como nacional por ningún estado. en otras palabras, una persona apátrida no tiene un país al que llamar suyo, ni un marco legal que la considere parte de su sistema. la apatridia , a los ojos de la comunidad internacional, no es solo un problema, es una violación fundamental de los derechos humanos que debe ser "resuelta". esto significa que, a los ojos de las naciones unidas, "...la nacionalidad es esencial para la protección de los derechos humanos. la negación de la nacionalidad resulta en la exclusión de un individuo de la plena participación en la sociedad." (convención de las Naciones Unidas sobre la reducción de la apátrida, 1961) esto recuerda de manera dudosa a la Bula Papal Unam Sanctum , emitida por el Papa Bonifacio VIII en 1302, que proclamaba orgullosamente "...es absolutamente necesario para la salvación que todo ser humano esté sujeto al Pontífice Romano." la narrativa prevaleciente insiste, ya sea en 1300 bajo el Imperio Romano, o en los diversos estados-nación existentes en 2020, que el no ser reconocido por un sistema humano es algo que causa que los individuos sean vulnerables, desprotegidos y excluidos de los derechos y libertades básicos. los gobiernos e instituciones trabajan incansablemente para eliminar la apatridia , posicionándose como los salvadores de los que no tienen papeles, ofreciendo la ciudadanía como un medio de "seguridad" y "pertenencia". pero hagamos una pausa y consideremos: ¿cuál es la verdadera esencia de esta narrativa? en su núcleo, la narrativa sobre la apatridia  en la comunidad internacional es una ilusión cuidadosamente construida—una que refuerza la idea de que nuestra existencia, nuestros derechos y nuestra identidad misma deben ser validadas por el estado. es una ideología que nos anima a creer que no somos nada sin la aprobación de un sistema político. al hacerlo, cumple una doble función: crea un mundo donde los individuos buscan constantemente del estado el permiso para vivir , y asegura el flujo continuo y explotador de los recursos humanos del país, el verdadero poder humano y el valor económico generado, hacia los libros contables de los gobiernos y los intereses multinacionales. su narrativa, con raíces profundamente incrustadas en los sistemas de gobierno, los códigos legales y la política internacional, intenta convencer a cada alma en la tierra de que provienen de una ficción política. es la conversión atea más grande del mundo: despojarnos de nuestra dignidad inherente y soberanía, y obligarnos a aceptar que nuestros derechos provienen de las decisiones arbitrarias de las instituciones del estado, en lugar de nuestro Creador. también dice una verdad incómoda: los apátridas (incluidos los pueblos indígenas, aborígenes, tribales y los pueblos cuyos países de origen ya no existen) no están a salvo... de los estados . después de todo, ¿quién está haciendo la vida tan inhóspita para los que no tienen papeles? ¿quién está violando y pasando por alto los derechos de los apátridas, que son esencialmente pacíficos y no piden nada a las entidades políticas que interfieren? ¡los estados-nación, por supuesto! en un clásico movimiento dialéctico hegeliano, los poderes corruptos han causado el problema: la negación de los derechos humanos básicos; han esperado la reacción de personas pacíficas a las que les han despojado su dignidad y humanidad; y luego han ofrecido la solución: nuestra nacionalidad te protegerá... ¿de nosotros hacerte eso de nuevo? he aquí la verdad: no estamos definidos por el estado. no estamos definidos por fronteras ni por los documentos que nos dan . somos hijos de la Fuente Única, creados con un propósito, dotados de derechos que siempre son nuestros para usar, y capaces de vivir en la plenitud de nuestra soberanía—en cualquier momento y en cualquier lugar. elegir el tearquismo: un acto de empoderamiento lo que necesitamos no es solo un rechazo al estado—necesitamos una elección consciente y empoderada de vivir como seres soberanos, libres del control de estructuras artificiales. necesitamos una filosofía reconocible de autodeterminación , donde los individuos no estén sujetos a los caprichos de los gobiernos o sistemas legales, sino que vivan en alineación con la Ley Divina que nos gobierna a todos. donde la anarquía habla de la ausencia de gobernantes, y la apatridia  habla de la ausencia de pertenencia política, el tearquismo  es otra opción. donde el teocracia se trata de reclamar un Derecho Divino para gobernar a otros (completo sinsentido), el tearquismo es una decisión de empoderamiento personal, de autodisciplina y vivir en alineación con la Ley Divina, y teosofismo se trata de una unión personal del ser con Lo Divino.. en esencia, ser un tearquista  es declarar que no necesitamos a otro hombre para gobernarnos, ni a un estado para darnos significado, ni una doctrina que nos domine. pertenecemos a La Fuente Única, somos co-creadores de esta realidad, y nuestros derechos son una parte natural e ineludible de quienes somos. al elegir el tearquismo , rechazamos la falsa autoridad del estado y las fronteras artificiales que impone. en teosofismo , recuperamos nuestra dignidad, nuestra libertad y nuestra conexión con lo divino. el tearquismo  es más que escapar de las cadenas del control estatal; es elegir con propósito una vida en la que estamos libres para vivir conforme a nuestra verdad más alta—donde no estamos sujetos a las políticas y códigos de los hombres, sino disciplinados por los principios eternos de la naturaleza y la ley divina. a diferencia de su doble de la ONU, la "apatridia", el tearquismo  no significa estar perdido o impotente. de hecho, es una declaración audaz de libertad; la elección de recuperar nuestra identidad divina, nuestra dignidad inherente y nuestros derechos. el tearquismo es rechazar la falsa autoridad de los gobiernos que afirman tener el derecho de definirnos y nuestro valor, a favor de vivir de acuerdo con nuestra verdad más alta. el poder de la unidad: "reuníos, los que habéis escapado de las naciones..." a primera vista, una persona que elige convertirse en un tearquista puede parecer insignificante. puede parecer una batalla insuperable—una sola voz enfrentándose al complejo industrial del estado-nación. pero cuando una persona habla la verdad, resuena. más que eso, le da a otras personas permiso para usar sus propios ojos, tomar sus propias decisiones empoderadas; y cuando más personas despiertan de esta manera, se crea una fuerza colectiva—un movimiento unificado—que tiene el poder de remodelar la sociedad. en el libro de Isaías, el Creador nos llama a "reuníos y venid; acercados juntos, los que habéis escapado de las naciones. no tienen conocimiento, los que colocan la madera de su imagen esculpida, y oran a un dios que no puede salvar." este versículo subraya un llamado divino al que todos podemos responder: separarnos de las fuerzas del mundo que nos oprimen y esclavizan, y levantarnos, estar juntos, libres de las fronteras artificiales que una vez nos dividieron. incluso cuando parece que la marea política está en nuestra contra, se nos recuerda que la Providencia Divina prevalece, y aquellos que buscan esclavizarnos generalmente estarán demasiado ocupados preocupándose por su bandera idólatra para notar nuestra soberanía reavivada. esto es lo que significa rechazar el estado-nación: salir de la ilusión de las fronteras, los sistemas y las legalidades que nos han impuesto y estar en nuestro verdadero poder de derecho divino y llamamiento. y cuando estemos completamente seguros de nuestro poder, formaremos una fuerza imparable, no sujeta a los constructos artificiales del estado-nación; siempre seremos más fuertes juntos cuando abrazamos nuestra verdad compartida. imagina miles de tearquistas, permaneciendo firmes juntos, diciendo: "no necesito que el estado me defina. nací libre, y viviré libre – no necesito permiso de nadie." cuando nos reunimos de esta manera, comenzamos a recuperar lo que siempre ha sido nuestro: la libertad de vivir como seres soberanos, sin obstáculos por parte del estado. al elegir el tearquismo, revolucionamos el concepto de derechos y traemos una sociedad que nuevamente está basada en el respeto mutuo, la dignidad individual y la libertad colectiva. llamada a la acción: permanecer juntos el emperador está desnudo, y la ilusión del estado-nación ha quedado expuesta. ahora, es hora de que tomemos nuestras camas y caminemos, para elevarnos por encima de las falsas promesas del estado y vivir por y para la verdad. somos capaces de elegir hoy, ser completos (soberanos) y "no pecar más" (seguir la Ley). "el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. contra tales cosas no hay ley." únete al movimiento. conviértete en un tearquista. rechaza las falsedades del estado-nación. comparte esta verdad con otros y avanza la visión de libertad con plataformas como ourparallel.world —un espacio donde podemos imaginar y construir nuestro futuro, a nuestra manera, juntos. colectivamente, somos un poder imparable—una fuerza por la libertad, la dignidad humana, y un nuevo mundo basado en los derechos que siempre hemos tenido y siempre tendremos.

choosing thearky: an empowered path to the parallel society? in the famous fable of the emperor’s new clothes, a ruler is enamored with his status, and the finery of dress it affords him. in his desperate vanity, he falls for the tricks of deceitful swindlers who claim to make him exquisite clothes of the finest materials and most illustrious colors. they say that because of the special thread, the cloth is magical - and anyone who is either unfit for his position, or unusually stupid is unable to see it. not wanting to appear unfit or stupid, the king approves of its nonexistent magnificence, and everyone in the kingdom, also not wanting to appear unfit or stupid, also pretends to see the emperor’s fine attire—until one brave child, with innocent clarity, exclaims, “but he hasn’t got anything on!” and just like that, a joint delusion is shattered. the emperor's clothes, like many of the institutions and systems attempting to govern our lives today, are not just unofficial or improper – they’re not even real. they’re societal constructs, as are their apparent necessity within our everyday lives. like transparent robes, the systems that seem to bind us—the state, citizenship, borders, bureaucracies—are not self-evident truths, and are certainly not representations of freedom; but rather elaborate structural behemoths designed to control and limit our inherent sovereignty. just as the emperor and all the kingdom believed in the magic of the fabric, the nation-state and the concept of citizenship can seem like an undeniable truth to those who are conditioned to accept it. we are told from birth that we come from a state, submit to its laws, and “prove” our existence through its papers, cards, and registries. but the obvious truth is: we already exist, documents or no documents. we already have rights granted by our Creator. inherent and unalienable – they are universal and belong to us simply because we exist. over the centuries, the nation-state system has obfuscated this truth, convincing us that we must be subjected to their definitions of worth and freedom alone. and by accepting their citizen privileges at birth and maturity, what we’ve unwittingly done is agree not to use our natural rights in favor of “citizen rights” - which can be denied by the issuing state at will. these so-called “rights” are advertised by politicians (swindlers) as magnificent, exquisite, first-class finery (magic robes). they make a great, big show of weaving the garment of personhood, get approval from all the most regal and official titles of the day (doctors, lawyers, etc), and remind everyone: if you don’t acknowledge it as real, that of itself proves you’re unworthy and stupid (conspiracy theorist). but never forget - they strip you of your actual clothes before putting on the "magic" robes. what are rights, and where do they come from? rights are not benefits granted by governments, legal systems, or any of the documents they pen. hold on, i love etymology. can we examine the language for a moment? what is a pen? why is it mightier than a sword? what else are pens for? restricting the freedoms of animals? what is spell-ing? why is it called that? is our choice of words powerful? what is curse-ive? who are we cursing, and why? docu-ment is a two-part latin rooted word meaning “to take and accept into your mind”. document that for a second. juris-diction is a two-part latin rooted word meaning “correct word choice” – do our words matter? person comes from persona , a latin rooted word meaning “mask, false face or assumed character.” is that you? our true rights—our right to life, to freedom, to dignity, to self-determination, etc—are embedded within us from the moment of our fertilization. these are inherent, in-alien-able, un-a-lien-able, and cannot be granted or taken away by the state. very simply put, rights are not wrongs. there are three basic wrongs: 1. injury (breach of contract), 2. loss (stealing), and 3. harm (physical violence). that is the essence of Divine Law. if you are not stealing from, defrauding or hurting another living being, you are fully within your rights. one example of a recent enshrinement in international law of the prepolitical existence of these rights is the universal declaration of human rights (udhr). this document states unequivocally that everyone is born free and equal in dignity and rights—not because of a legal status, nationality or other political orientation (or even because of the udhr), but because we are created beings, endowed with rights and reason, and “should” treat one another in a spirit of brotherhood. how ironic that the very institutions who seek to corrupt our biological rights with political privileges are also the ones proudly proclaiming the divine nature of those rights they endlessly try to undermine. in this way, over the centuries, governments have managed to convince us that we must subject ourselves to their systems, their definitions of “rights”, “law” and, therefore, what is “possible”. politicians have hoodwinked us into believing, not only that the “rights” they offer are the best option for us, but over time have actually persuaded most of us that there is no other option – at least, not a viable one. that somehow, without them, we would either cease to exist, or be trapped forever in a barren wasteland, with no “access” to rights, healthcare, education, work or protections of any kind. in their reality of legal fiction, this experience is called: statelessness. statelessness: a brief overview officially, statelessness is defined as the condition of a person who is not recognized as a national by any state. in other words, a stateless person has no country to call their own, no legal framework that claims them as part of its system. statelessness, in the eyes of the international community, is not just a problem, it’s a fundamental human rights violation that must be “solved”. this means that in the eyes of the United Nations, “...nationality is essential for the protection of human rights. the denial of nationality results in an individual’s exclusion from full participation in society." (UN convention on the reduction of statelessness 1961) this is dubiously reminiscent of the Papal Bull Unam Sanctum, issued by   Pope Boniface VIII in 1302, which proudly proclaimed "...it is absolutely necessary for salvation that every human creature be subject to the Roman Pontiff." the prevailing narrative insists, be it in 1300 under the Roman Empire, or the various nation-states existing in 2025, that failing to be recognized by a system of man is something that causes individuals to be vulnerable, unprotected, and excluded from basic rights and freedoms. governments and institutions work tirelessly to eliminate statelessness, positioning themselves as the saviors of the paperless, offering citizenship as a means of “safety” and “belonging.” but let’s pause and consider: what is the true essence of this narrative? at its core, the narrative around statelessness in the international community is a carefully constructed illusion—one that reinforces the idea that our existence, our rights, and our very identity must be validated by the state. it’s an ideology that encourages us to believe that we are nothing without the approval of a political system. in doing so, it serves a dual purpose: it creates a world where individuals are constantly looking to the state for permission to live , and it ensures the continuous, exploitative flow of the country’s human resources , the actual man-power and generated economic value into the bank ledgers of governments and multinational interests. their narrative, with its roots deeply embedded in the systems of government, legal codes, and international politics, attempts to convince every soul on earth that they came from a political fiction. it is the ultimate atheistic conversion of the world: stripping away our inherent dignity and sovereignty, and forcing us to accept that our rights are derived from the arbitrary decisions of state institutions, rather than from our Creator. it also tells an inconvenient truth: the stateless (including indigenous, aboriginal, tribal peoples and peoples whose home countries no longer exist) are not safe... from states . after all, who is making life so inhospitable for the paperless? who is it consistently violating and ignoring the rights of stateless people, who are essentially peaceful and not asking for anything from interfering political entities? the nation-states of course! in a classic hegelian dialectic move, the corrupted powers have caused the problem: dismissal of basic human rights; waited for the reaction of peaceful people having their dignity and humanity stripped from them; then offered the solution: our nationality will protect you… from us doing that to you again? here’s the truth: we are not defined by the state. we are not defined by borders or by the documents they give us. we are children of Source, created with a purpose, endowed with rights that are always ours to use, and capable of living in the fullness of our sovereignty – anytime and anywhere. choosing thearky: an act of empowerment what we need is not just a rejection of the state—we need a conscious, empowered choice to live as sovereign beings, free from the control of artificial structures. we need a recognizable philosophy of self-determination , where individuals are not subject to the whims of governments or legal systems, but live in alignment with the Divine Law that governs us all. where anarchy speaks of the absence of rulers, and statelessness speaks of an absence of political belonging, thearky is another choice. when “thearchy” and “theocracy” are about claiming a Divine Right to rule others (complete nonsense), “ thearky ” is a decision of personal empowerment, to self-discipline and live in alignment with Divine Law, and “ theocrasy ” is about a personal union of the self with the Divine. in essence, to be a thearkist is to declare that we are not in need of another man to govern us, nor a state to give us meaning, nor a doctrine to rule us. we belong to the One Source, are co-creators of this reality, and our rights are a natural, inescapable part of who we are. in choosing thearky , we reject the false authority of the state and the artificial boundaries it imposes. in theocrasy we reclaim our dignity, our freedom, and our connection to the Divine. thearky is about more than just escaping the chains of state control; it is about purposefully choosing a life where we are free to live in accordance with our highest truth—where we are not bound by policies and codes of man, but disciplined by the eternal principles of nature and Divine Law. unlike it’s UN doppelgänger “statelessness”, thearkism does not mean being lost or powerless. in fact, it is a bold declaration of freedom; the choice to reclaim our divine identity, our inherent dignity, and our rights. thearky is about rejecting the false authority of governments that claim the right to define us and our worth, in favor of living according to our highest truth. the power of unity: "come together, ye who are escaped of the nations..." at a first glance, one individual choosing to become a thearkist might seem insignificant. it might seem like an insurmountable battle—a single voice standing against the nation-state industrial complex. but when one person speaks truth, it resonates. more than that, it gives other people permission to use their own eyes, make their own empowered choices - and when more people awaken this way, it creates a collective force—a unified movement—that has the power to reshape society. in the book of Isaiah, the Creator calls us to “assemble yourselves and come; draw near together, ye who are escaped from the nations. they have no knowledge, that set up the wood of their graven image, and pray unto a god that cannot save.” this verse underscores a divine calling we all can heed: to separate from the forces of the world that oppress and enslave us, and to rise, to stand together, free from the artificial boundaries that once divided us. even when it seems that the political tide is against us, we are reminded that the Divine Providence prevails, and those who seek to enslave us will usually be too busy worrying about their idolatrous flag to take notice of our reawakened sovereignty. this is what it means to reject the nation-state: to come out of the illusion of borders, systems, and legalities that have been imposed upon us and stand in our true power of Divine right and calling. and when we are fully confident in our power, we form an unstoppable force not bound by the artificial constructs of the nation-state; we are always stronger together when we embrace our shared truth. imagine thousands of thearkists, standing strong together, saying: “i do not need the state to define me. i was born free, and i will live free – i do not require permission from anyone.” when we come together in this way, we begin to reclaim what has always been ours: the freedom to live as sovereign beings, unimpeded by coercion from the state. by choosing thearky, we revolutionize the concept of rights and bring forth a society that is once again based on mutual respect, individual dignity, and collective freedom. call to action: stand together the emperor is naked, and the illusion of the nation-state has been exposed. now, it is time for us to take up our beds and walk, to rise above the state’s false promises and live by and for the truth. we are capable of choosing today, to be whole (sovereign) and “sin no more” (follow the Law). “the fruit of the spirit is: love, joy, peace, patience, kindness, goodness, gentlness, faithfulness, self-control. for such, there is no law.” join the movement. become a thearkist. reject the falsehoods of the nation-state. share this truth with others and progress the vision of freedom with platforms like ourparallel.world —a space where we can imagine and build our future, on our terms, together. collectively, we are an unstoppable power—a force for freedom, for human dignity, and for a new world based on the rights we’ve always had and always will.

en un mundo donde la duda y la deferencia a la “autoridad” son la norma, es fácil sentir que no somos los indicados para el trabajo. pensamos que nos falta la incalculable, pero obviamente “necesaria” cantidad de conocimiento, experiencia o certificación para contribuir de manera significativa a una causa. a menudo escuchamos los mensajes de la sociedad, los medios y otras llamadas “figuras de autoridad” que refuerzan nuestras deficiencias percibidas: necesitas más títulos, más dinero, más validación de tus pares para hacer una diferencia. estos mensajes se incrustan tan profundamente que se convierten en parte de nuestra narrativa interna, haciéndonos sentir no calificados o demasiado insignificantes para hacer algo por los demás, incluso cosas que hacemos cómodamente y con confianza por nosotros mismos. la verdad es que no necesitamos ser perfectos para ser útiles. de hecho, nadie que haya hecho una diferencia significativa en este mundo ha sido “perfecto”. la perfección es un mito diseñado para mantenernos atados a estándares externos que no definen verdaderamente nuestro valor o potencial. entonces, ¿qué es lo que realmente nos detiene de entrar en nuestro poder y contribución? las raíces de la duda: inteligencia emocional y presión social en el fondo del problema hay una mezcla de fuerzas emocionales y sociales—propaganda, narrativas dominantes y traumas personales—que nos hacen sentir impotentes. desde niños, se nos enseña a mirar a las figuras de autoridad externas para validación (y a menudo recibimos desdén o invalidación en su lugar), y a medir nuestro valor según lo que otros piensen de nosotros, las calificaciones que nos den, los títulos que nos otorguen. estas prácticas se vuelven tan rutinarias que se interiorizan profundamente, especialmente en un mundo que prospera a base de la comparación y la competencia, donde el éxito se mide con frecuencia por marcas externas como títulos, grados o riqueza material. esta presión social y el condicionamiento mental hacen que muchos se sientan insignificantes o indignos en su núcleo, y esta creencia subconsciente puede manifestarse en la vida diaria. las experiencias que hemos enfrentado—ya sea un fracaso percibido, rechazo abierto o simplemente ser pasados por alto—pueden agravar estos sentimientos. comenzamos a creer que somos “demasiado pequeños” para hacer un impacto, que nuestros dones son demasiado ordinarios, o que no somos lo suficientemente competentes en ellos para ayudar a otros. pero aquí está la verdad: estás completamente capacitado para servir a tus hermanos y hermanas con honor. recordando a tu creador: soberanía y propósito en el nivel más profundo, tu valor proviene de algo mucho más profundo que cualquier cosa que la sociedad o sus estructuras puedan ofrecer. fuiste creado con un propósito. tus derechos, tu soberanía y tu llamado provienen de algo más grande que las narrativas de poder y control que nos imponen. este es un cambio radical de perspectiva que puede ayudarte a liberarte de las cadenas de la validación externa y reclamar tu verdadero poder. vivimos en un mundo que a menudo despoja a las personas de su soberanía alimentándolas con mentiras sobre quiénes son y de qué son capaces. pero la verdad es que tu autoridad proviene de tu interior—de tu Creador que te diseñó con propósito. ningún poder externo o sistema puede quitarte eso realmente, solo engañarte para hacerte creer que lo hizo. la fuerza y la sabiduría necesarias para cumplir tu llamado no siempre se manifiestan de inmediato—por lo general, una buena parte viene a lo largo del viaje. así que la pregunta no es si tienes suficiente autoridad, sino si darás un paso adelante para comenzar a usarla. las prácticas diarias de la soberanía reclamar tu soberanía requiere más y menos que un cambio de paradigma; exige una práctica diaria e intencional. estas prácticas pueden verse de manera diferente para cada uno, pero todas comienzan con las mismas acciones fundamentales: autoconocimiento : entiende tus fortalezas, tus debilidades y, lo más importante, tus dones. tómate un tiempo para reflexionar sobre lo que naturalmente traes al mundo y cómo eso puede servir a los demás. sé honesto tanto contigo mismo como con los demás cuando entregues estos talentos; preséntate auténticamente y actúa de buena fe; ¿quién podría pedir algo más? coraje : desafía las creencias limitantes inculcadas por el entorno que te formó. recuérdate a ti mismo a diario que no necesitas la licencia ni el permiso de nadie para actuar de acuerdo con tu propósito. comienza con pequeños pasos—quizás ofreciendo una mano amiga a un vecino o compartiendo tus habilidades en un proyecto comunitario. servicio : el paradigma que abarca la sociedad paralela se basa en la idea de apoyo mutuo y contribución. no estás solo en tu viaje, y la fuerza colectiva de la comunidad se construye sobre la voluntad de cada individuo de dar lo que puede, cuando puede. ya sea que veas tu contribución como grande o pequeña, importa. no esperes permiso—comienza ahora, con la oportunidad que se te presente. el simple acto de presentarse marca la diferencia. amor propio y compasión : el trabajo de reclamar nuestra soberanía requiere bondad hacia nosotros mismos. no tendrás todas las respuestas, y está bien. no dejes que el miedo a la imperfección te detenga. nuestro viaje es sobre el progreso, no la perfección—y estamos aquí para apoyarnos mutuamente en la renovación del ser, de la comunidad; en realidad, de vivir en la tierra. entrando en tu poder: el llamado a la acción este es el punto de inflexión. tienes el poder, la soberanía y el propósito dentro de ti. la pregunta ahora es: ¿elegirás pararte en él? ¿ofrecerás tus dones, tus habilidades, tus fortalezas a la comunidad, sabiendo que tu contribución es parte de un movimiento más grande? el mundo que estamos construyendo—nuestro mundo paralelo—que prospera en la conexión, la colaboración y el respeto mutuo—necesita lo que solo tú puedes ofrecer. no esperes permiso. no esperes que alguien más te “califique”. empieza donde estás, con lo que tienes. cada pequeño acto de servicio, cada don compartido, suma a la fuerza colectiva de este nuevo mundo, y te estamos infinitamente agradecidos. conclusión: soberano, significativo y llamado recuerda, no estás vivo ahora por accidente . tu vida, tus experiencias, tus fortalezas son parte de un propósito más grande. la soberanía que posees es un regalo—uno que ninguna fuerza externa puede quitarte. mientras das el paso hacia tu rol dentro de la sociedad paralela, no necesitas esperar validación externa ni que alguien te diga que estás “listo”. eres suficiente —y siempre lo has sido. entonces, ¿qué te detiene? da el primer paso. ofrece lo que tienes. y recuerda: no necesitamos perfección. necesitamos tu presencia única y esencial. los calificados no son llamados. los llamados son calificados. da un paso hacia to poder. //

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